閱讀 :635

　　 從浪漫的《望廬山瀑布》、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹额}西林壁》 看李白、蘇軾兩位偉大詩(shī)詞之人的廬山情結(jié)

　　 梁衛(wèi)山

　　 江西廬山是我國(guó)最著名的風(fēng)景與文化勝地之一， 有著數(shù)不盡的美景奇觀，既有著“無(wú)限風(fēng)光”的仙人洞穴，更有著“天下奇觀”的飛流大瀑布(廬山瀑布) ，還有著兩大峽谷(桃花源、棲賢谷)、三大名泉(天下第一泉谷簾泉、天下第六泉招隱泉、秀峰聰明泉)、四大"國(guó)保"(國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位：白鹿洞書院、觀音橋、秀峰摩崖石刻、紫陽(yáng)堤)、五大叢林(秀峰寺、歸宗寺、棲賢寺、萬(wàn)杉寺、海會(huì)寺)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客在此抒寫情懷靈感，寫下了無(wú)數(shù)優(yōu)美的歌詠詩(shī)篇，在眾多的詩(shī)作中， 詩(shī)仙李白的七絕《?望廬山瀑布》，詩(shī)詞大家東坡居士的七絕《題西林壁》雖都是一首小小的七言絕句，但既能看出這兩位偉大詩(shī)詞之人的廬山情結(jié)，又能獨(dú)占鰲頭、雄視古今。

　　李白的七絕?《望廬山瀑布》全詩(shī)如下：

　　日照香爐生紫煙，

　　遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，

　　疑是銀河落九天。

　　此詩(shī)是李白在公元757年所作。在前一年，也就是天寶十五年公元756年安祿山叛亂的第二年六月，李白從安徽的宣城來(lái)到了長(zhǎng)江邊上的廬山，李白在廬山上度過(guò)了夏、秋、冬三季。而廬山乃天下名山，景色秀麗無(wú)雙，李白在此期間一共寫了二十四首詩(shī)，以此來(lái)贊美廬山美景。而《望廬山瀑布》正是其中最具代表性的一首。

　　“日照香爐生紫煙”，在廬山香爐峰下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞著風(fēng)景：當(dāng)太陽(yáng)的光輝照射在香爐峰上，在麗日的照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團(tuán)團(tuán)紫煙。香爐冒煙本是日常生活中極為平常的事物，詩(shī)人卻借此來(lái)描寫香爐峰的綺麗景觀，不僅為瀑布設(shè)置了雄奇的背景，也為下文直接描寫瀑布渲染了氣氛，真是既美妙又鋪墊得恰到好處。“遙看瀑布掛前川”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一條瀑布掛在前面的水面上。一個(gè)“掛”字，巧妙傳神地寫出了從山壁上突然傾斜而下的水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像是懸掛著的布。瀑布是一種極為壯麗的自然景色，在這里，詩(shī)人巧用一個(gè)“掛”字，化動(dòng)為靜，惟妙惟肖地把遙望中的瀑布從上而下奔騰澎湃的氣勢(shì)寫了出來(lái)，仿如一幅靜默的山水畫。

　　“飛流直下三千尺”，這句是詩(shī)人從近處細(xì)致而夸張地描寫瀑布?！帮w流”表現(xiàn)出了瀑布凌空而出，噴涌飛瀉的氣勢(shì)。“直下”既寫出了巖壁的陡峭，又寫出了水流之急，刻畫了瀑布從高高的山壁上筆直奔瀉而下的迅疾情況。詩(shī)人用“三千尺”這一個(gè)夸張的數(shù)字，不僅寫出了瀑布從陡峭山壁的極高處飛流而下的氣勢(shì)，更反映出了山的高峻?！耙墒倾y河落九天”。把銀光閃閃的瀑布比喻成銀河，更是寫出了瀑布的氣勢(shì)磅礴，真是人間壯麗奇觀。銀河本是由橫亙天際的無(wú)數(shù)顆星組成的，本來(lái)就是人們的想象浪漫之詞，從“九天”落到了廬山，這是一種何等的氣魄！這首詩(shī)不僅顯示出廬山瀑布奇麗雄偉的獨(dú)特風(fēng)姿，更昭顯出詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟，以及超凡脫俗的精神面貌。難怪蘇東坡贊賞這首詩(shī)：“帝遣銀河一脈垂，古來(lái)唯有滴仙詞?！?/P>

　　蘇軾的七絕《題西林壁》全詩(shī)如下：

　　橫看成嶺側(cè)成峰，

　　遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識(shí)廬山真面目，

　　只緣身在此山中。

　　直譯詩(shī)的意思是從正面看廬山山嶺連綿起伏，從其他面看廬山山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子，認(rèn)不清廬山本來(lái)的面目，因?yàn)樽约壕驮趶]山中啊。這是蘇軾由黃州貶赴汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過(guò)九江，游覽廬山，瑰麗的山水觸發(fā)逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩(shī)，《題西林壁》是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論?！　?/P>

　　開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫游山所見(jiàn)。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢？因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理??由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

　　這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。詩(shī)的寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯，深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫詩(shī)全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《題西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。

下一篇:吾家有兒初長(zhǎng)成 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:新時(shí)代主旋律！在詩(shī)詞歌賦中唱響 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】