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大千世界，滄海橫流，風(fēng)云莫測(cè)，朝暉夕陰。唯拒利誘而清其心，秉誠(chéng)信而修其德，守原則而正其行，正氣浩然，坦坦蕩蕩，方可謂之君子也。

夫水者，善變之物也。于圓則圓，于方則方，左右逢源，圓滑世故，趨小利而棄仁德，求厚祿而絕情義，此乃無(wú)原則也，君子不齒。所謂原則者，道德操守也。道德操守者，仁人志士之上下不懈求索者也。古之君子，拋萬(wàn)鐘，棄浮名，堅(jiān)守原則，安貧樂(lè)道，不為利益所誘，不為美色所迷，棄身度外，慷慨赴義，雖千萬(wàn)人亦往矣，雖九死亦猶未悔，存正氣于天地，留芳名于汗青，何其壯哉。無(wú)原則而富且貴，于君子如浮云。士為知己著死，君子亦可為原則而死。是故知詩(shī)書(shū)，明廉恥，講誠(chéng)信，曉禮儀，秉謙遜，守原則，然后君子。

古語(yǔ)有云：人無(wú)信則不立。然人無(wú)原則，何以立邪？

光地者，舉國(guó)之大學(xué)問(wèn)者也。然貪天功，賣(mài)朋友，一世罵名，死不瞑目。兆銘者，舉國(guó)之大權(quán)勢(shì)者也。然貪榮祿，害家國(guó)，不得好死，遺臭萬(wàn)年。文華者，舉國(guó)之大財(cái)富者也。然貪財(cái)貨，殃同胞，終遭伏法，不得善終。此皆萬(wàn)人艷羨之大人物，若能堅(jiān)守原則，各行其是，必將名垂千古，芳名遠(yuǎn)播。怎奈何利欲熏心，利令智昏，拋原則于青海，棄原則于九宵，身陷囹圄，終遭覆滅，死身世戮，不亦悲乎？教訓(xùn)之凄慘有如煉獄鬼魂之冤泣，我輩又豈可無(wú)動(dòng)于衷？

厚于德，誠(chéng)于信，敏于行，此乃今世之精氣神也，與堅(jiān)守原則異曲而同工，殊途而同歸。守得原則在，何懼板蕩時(shí)？蓮出淤泥而不染，竹及凌云尚虛心。物尚能如此，人豈可輕喪之。于是乎，弘揚(yáng)先輩光明道，誓守原則不動(dòng)搖已成為我輩須終身謹(jǐn)信之金科玉律。五柳先生不為斗米折腰，青蓮居士不為權(quán)貴摧眉，此乃世之范也。豈是毫無(wú)原則，奴顏媚骨，卑躬屈膝之徒可同日而語(yǔ)，相提并論邪？

今之眾人雖未嘗有驚天地之五車(chē)學(xué)富，泣鬼神之偉業(yè)豐功，然原則乃人之根本。人無(wú)原則，必將眸不明，心不定，智昏而不加辨，行事而不能察，必將一步錯(cuò)，步步錯(cuò)，窘步于坎坷，困頓于歧途。守原則于細(xì)微，持原則于方寸，雖無(wú)大業(yè)，然而德馨，舉世而譽(yù)，無(wú)愧君子。

人無(wú)原則，不知其可。愿君皆能堅(jiān)守原則，于橫流滄海中屹立，于青云大道上坦途，應(yīng)對(duì)萬(wàn)事而無(wú)所殆，周旋萬(wàn)里而無(wú)所失。

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