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武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？

——《史記》

夷齊之行，古來(lái)稱義，然吾未見(jiàn)之。此二子實(shí)乃沽名釣譽(yù)之徒耳。非獨(dú)沽名釣譽(yù)，且愚而笨也。何謂此也？答曰：其既恥事周，不食周粟，身無(wú)所歸，本當(dāng)舍身就義，或絕食而死。然二人當(dāng)時(shí)并無(wú)死意，遂隱于深山，既不食周粟，而又采周薇，此徒騙得虛名后茍延偷生矣?；蛟唬褐芩谡撸?dāng)謂周之俸祿，非特言周之粟也。雖然，不依仗周之俸，尚可躬耕自給，何至于餓死？又曰：首陽(yáng)山土地貧瘠，菽麥不生之故也。則二子者尚可轉(zhuǎn)而他處，天下之大，豈無(wú)隱士躬耕自安之所？由此觀之，夷齊者，君王之胄，不事生產(chǎn)，養(yǎng)尊處優(yōu)，衣食倚人，一旦流落山野，欲求一飯而不可得，非愚笨而何？

慕義而不能舍其身，不食周粟又食周薇，殊不知普天之下莫非王土，其時(shí)天下宗周，首陽(yáng)為周所治，首陽(yáng)之薇亦周之所有，故謂其沽名釣譽(yù)耳。欲隱又不得充其腹，竟至餓死，余想其堂堂須眉，至尊君后，古仁先賢，凜凜義士，何不若飛禽走獸覓食終日歟？其無(wú)能愚笨竟至此也！余于千載之下思之，徒增笑耳！

侯子曰：慕義而不能舍其身，欲隱又不得充其腹。悲哉！當(dāng)其腹內(nèi)空空，奄奄一息，茍延殘喘，忍饑待死之時(shí)，試問(wèn)其義在何處，賢及何方？二子者思及“義賢”二字，亦當(dāng)汗顏。其定悔當(dāng)初不能舍身就死，以有今日之辱哉。如此糊涂愚笨之輩，而得仁人義士之名，流芳百世，享譽(yù)千載，此太史公之陋矣？孔夫子之謬矣？后人不能審其情勢(shì)，察其心理，而盲目崇古，盡信青史，人云亦云，遂教沽名釣譽(yù)之徒得逞，騙得千年美名。此史之過(guò)也！千萬(wàn)人之過(guò)也！于是作夷齊歌，其辭曰：

夷齊恥宗周，披發(fā)西山陲。義不食周粟，大不了爺采薇。

雖然餓得緊，高歌猶慨悲。奄奄就死處，凜然視其歸。

激昂赴大義，壯心安可違？千載仰高義，笑談水一杯。

后讀魯迅《故事新編·采薇》一篇，只嘆相見(jiàn)恨晚。

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