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中國式教育的思索：大師的誕生需要環(huán)境（雜感）

蔣東新

著名科學家、上海大學校長錢偉長教授7月30日在上海逝世。錢偉長教授生于1912年，是中國近代力學、應用數(shù)學奠基人之一，與錢學森、錢三強并稱中國“三錢”。

“大師已去，風范永存！”錢偉長教授逝世前，是我國年齡最大的大學校長，也是擔任校長時間最長的高校校長。作為一位著名的教育家，錢老留下了像金子一般閃光的教育思想，對于我們這些后來者而言，對錢老最好的紀念莫過于將他的教育思想發(fā)揚光大——培養(yǎng)人才。

縱觀中國當代教育，可圈可點處并不多，相反老百姓對中國式的教育很是失望。近年來風靡網(wǎng)絡的不是校園暴力就是學生“艷照門”、“摸奶門”、“脫褲門”，從脫光女生衣服輪奸、毆打并拍攝錄像上傳網(wǎng)絡的校園暴力，到在白天的課堂上上演摸奶門的年輕中學生的“火熱”表演，再到脫褲門中一個個無恥與無知的嘴臉，以及新近曝光的浙大女生討好外國黑人，“踩踏門”中對逝去同學生命的漠然，甚至還有中小學生的各式越軌行為。這些已經(jīng)遠遠超越了所謂的偷拍、隱私等娛樂八卦的性質，更體現(xiàn)出一種人性的扭曲，是新的一代人、一代新新人群的一種價值觀、人生觀的喪失。這一切的背后，中國的教育到底怎么了？我們看到的又是什么？是新一代的淪落還是中國教育的缺失呢？

中國教育的特點是應試教育，雖然我們口口聲聲說要搞素質教育，可那只是換湯不換藥的一種說法，說白了我們一直在奉行應試教育。對受教育者來說，其全部目的用三個字就可以概括：上大學！這是中心，也是核心，其它都是輔助性的。其實，上大學只是人生的一個學習知識的階段，將其做為人生的終極目標來追求，豈不是“緣木求魚”？因此，在中國教育里缺失了使孩子們身體健康，心理健全的以公德、公益、公信為基本的公民意識教育，如今的國人素質不高我想主要原因還在此吧。

造成這種局面的思想根源仍然是“官本位”思想在起作用，是“萬般皆下品，唯有讀書高”的蔓延與變異；體制原因則是未能與時俱進地建立起一套適合新時代的教育體系。教化的功能如水滲沙灘式般，是潛移默化，日積月累的浸潤而與人們的思想相結合而形成的。

為什么中國當代缺少獲“諾貝爾”獎的杰出人才，也難得出幾個像魯迅、巴金、郭沫若、“三錢”那樣的“大師”級人物，這與中國的教育體制和機制有很大的關系。錢偉長教授的教育經(jīng)歷，不能只是一段“傳奇”，而應該作為中國教育發(fā)展的“案例”來分析。他的教育經(jīng)歷，至少與我國高校的招生和培養(yǎng)管理制度相關。錢偉長教育思想的核心是“拆除四堵墻”——拆除學校與社會之間的墻，加強高校與社會的聯(lián)系；拆除教學與科研之間的墻，老師必須科研教學雙肩挑；拆除各學院與各專業(yè)之間的墻，不再隔行如隔山；拆除教與學之間的墻，培養(yǎng)學生的自學能力。

大師的誕生，需要有相應的環(huán)境。錢學森先生生前發(fā)出當前中國“培養(yǎng)不出拔尖創(chuàng)新人才”的世紀之問；而錢偉長先生在任上海大學校長期間，提出了沖破“學校與社會、學科之間、教學與科研之間、教與學之間”四堵圍墻的理念。對于我國教育發(fā)展來說，要走出困境，培養(yǎng)杰出人才，或許可從大師的求學經(jīng)歷中找到現(xiàn)成的答案，而不是憑空臆想出什么發(fā)展教育的高招來。

看來，中國教育的確到了該反思自己的時候了！

作者簡介：蔣東新，男，湖南省東安縣人。1995年9月參加工作，當過農(nóng)村中學教師、機關干部，2008年4月以來在縣紀委辦公室工作；2012年9月在東安舜皇山國家森林公園管理局任紀委書記至今。1996年7月起在《文化時報》上發(fā)表詩歌處女作《屈原頌——寫在端午》，迄今為止已在《中國紀檢監(jiān)察報》《中國監(jiān)察》《湖南日報》《三峽商報》《新課程報》《青年知識報》《今日女報》《永州日報》等國家、省市級報刊雜志上發(fā)表各類詩歌、散文、小說、新聞稿件近400篇。

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