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1、概述

自古以來(lái)，語(yǔ)言就是一種武器，有唇槍舌劍之美名，有口若懸河之雄辯。《史記》載有滑稽列傳，兵書(shū)稱上古有胡矢之利。諸葛曾力挫群儒，暴斃王朗，蘇秦曾縱橫于戰(zhàn)國(guó)，配六國(guó)相印，所恃者，三寸不爛之舌也。故，舌功不可小覷，胡說(shuō)不可不查也。

胡說(shuō)之道，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，惜乎無(wú)人樹(shù)碑，史書(shū)不傳。然胡氏之道，古來(lái)有之，口口相傳，薪火未絕也。今其道乃暗，衰而后興，鄙人不揣孤陋，勉力輯述，以饗同道，立言立德也。

蓋盤(pán)古開(kāi)天，天工開(kāi)物，語(yǔ)言與文字應(yīng)運(yùn)而生，文化攜文明共存。有胡氏者，能言善辯，瞎說(shuō)會(huì)道。好串著，喜附會(huì)。勾心斗角與胡思亂想并存，爭(zhēng)風(fēng)吃醋與口蜜腹劍同行。大胡禍人國(guó)，小胡惑人眾。可謂聲名煊赫，罪孽深重。道聽(tīng)途說(shuō)者，以訛傳訛者，俯拾皆是，罄竹難書(shū)，萬(wàn)古流芳，遺臭萬(wàn)年。

胡氏者，口中生，無(wú)足無(wú)形，無(wú)影無(wú)蹤。出口能成章，啞口亦非無(wú)言。先祖稱神話，后輩率迷信。其分支為宗教、為哲學(xué)、為科學(xué)、為藝術(shù)、為街談巷議，為滿城風(fēng)雨?？谌魬液优c暗度陳倉(cāng)者并駕齊驅(qū)，胡言亂語(yǔ)與假模假式者同行，處處風(fēng)光，種種心機(jī)，不一而足，概莫能述。凡人所居之處，皆有其出沒(méi)，凡人所喜聞樂(lè)見(jiàn)者，皆有其蹤影。道清則隱，道濁必彰。

胡氏以巧、以智、以文、以飾、以虛、以假、以專、以能。言口相傳，不脛而走。文書(shū)在冊(cè)，混淆視聽(tīng)。其源深，其流廣，其害重，其擁者躉，鮮能備述焉。

胡氏所懼者，真理真相也。其所喜者，無(wú)知與迷惑焉。其所斃者，真實(shí)也。其所譏者，直言也。胡氏有兄弟四人：蓋謊言、假象、曲折、含蓄也。其父聳人聽(tīng)聞，其母蓬頭垢面，其兄膽大妄言，其弟虛頭巴腦。胡氏有家傳古譜，曰：胡茄十八拍，今失傳矣。后人補(bǔ)作，實(shí)為胡編亂造。胡氏一流，概略如此，信口胡謅，不可盡信也。

2、傳承

圣人曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫”——國(guó)家政治清明，就應(yīng)該為人正直，言語(yǔ)正直；國(guó)家混亂，則行為正直，言語(yǔ)謹(jǐn)慎。果如是乎？

老子曰：“上士聞道，勤之行之；中士聞道，將信將疑；下士聞道，哈哈大笑，不笑不為道也”。由此可知，胡說(shuō)乃上士與下士之專屬，中士鮮能染指。中士者，庸庸碌碌，將信將疑，上士之至理名言不能啟發(fā)其心志，下士之胡說(shuō)之道常令其迷惑不解，悲哉！

蓋天下熙熙，百業(yè)爭(zhēng)勝之地也，古人云：“道有所能，則必有所不能”。孟德曰：“恃武者滅，恃德者亡”。何者為正，何人稱能？正傳與直言，便佞與邪曲，達(dá)道與蹊徑，飛瀑與暗流，兩兩相承，物物連綴，或興風(fēng)作浪，或此起彼伏，或一枝獨(dú)秀，或萬(wàn)木逢春。天下者，非一家之天下也，胡說(shuō)者，亦有其不可沒(méi)之功也。

胡氏之傳，據(jù)有八道，一曰假話連篇，二曰大而無(wú)當(dāng)，三曰空穴來(lái)風(fēng)，四曰巧言令色，五曰虛張聲勢(shì)，六曰胡攪蠻纏，七曰混淆是非，八曰生搬硬造。

胡氏者，蓋昏聵之言，惑亂之語(yǔ)耳。沒(méi)頭沒(méi)腦，飄忽不定。有名無(wú)實(shí)，有辯無(wú)信。諍言可偽，偽言可托。真真假假，莫衷一是。胡氏云：若要人相信，誘之以利，惑之以虛。乘虛而入，大功乃成，正道不興，吾道必勝！

上古胡說(shuō)，今亡佚矣，僅一二冊(cè)在傳，一曰借尸還魂，二曰李代桃僵。有十二阿哥者，藏為秘本，待價(jià)而沽，概不外傳也。今首創(chuàng)問(wèn)世，望諸君明察。有意者可來(lái)電來(lái)函咨詢，書(shū)名《胡說(shuō)八道》，郵資零元，立等可取。此書(shū)萬(wàn)分珍貴，一旦擁有，即刻暢行天下，其勢(shì)勢(shì)不可擋，其旨妙不可言。某年月日，某某，守株待兔，愿者上鉤也。

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