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感覺(jué)茫然不知所措才選擇了涅?重生，積聚的過(guò)程充滿變數(shù)，如常人一樣，在原始森林蹣跚，你不知道哪里會(huì)有沼澤而哪里又夯實(shí)可行。一切落葉的掩蓋之下，如果有幸能尋來(lái)一張通關(guān)攻略自是在合心意不過(guò)的事情。只不過(guò)這樣的攻略大多點(diǎn)到即止或年久不實(shí)。無(wú)需抱怨也無(wú)需仇視，一來(lái)，這樣的攻略在勇闖險(xiǎn)境的過(guò)來(lái)人看來(lái)充滿了幼稚的味道；二來(lái)，那便是所謂的經(jīng)風(fēng)雨才能見(jiàn)彩虹，別人經(jīng)歷過(guò)的事情如果掰碎了和盤托出，那便如同兒時(shí)被長(zhǎng)輩嚼過(guò)的飯菜，你吃與不吃都不心安。

人成長(zhǎng)起來(lái)的標(biāo)志是什么呢？我想不是身高體重的單一變化，最主要的特征，我個(gè)人認(rèn)為是獨(dú)立的思維與思想。這又分成兩個(gè)層次，一個(gè)是獨(dú)立的思維，這樣的思維任何一個(gè)試圖脫離父母管束的孩童都會(huì)擁有，最起碼的判斷他們從小就被培養(yǎng)，比如分辨什么是對(duì)而什么又是錯(cuò)的；

此外的第二個(gè)層次便會(huì)獨(dú)立的思想，這個(gè)層次是人們窮盡一生想要達(dá)到，而大多數(shù)人又不能輕易達(dá)到的一種層次，他需要時(shí)間的寬度和空間的厚度。一個(gè)人擁有獨(dú)立的思想，首先要經(jīng)歷一個(gè)積聚的過(guò)程，任何的思想不可能憑空而來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，如果想要有所建樹，必要先通透的了解到眾家之長(zhǎng)。其次便是要運(yùn)用自己獨(dú)立的思維不斷的分辨和判斷，或許也可以理解為按照自己的原則來(lái)篩選，如同笸籮篩豆子般只留下可用之類，放棄那些不合規(guī)矩的種類。這一過(guò)程其實(shí)是極具風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)槟莻€(gè)篩豆子的笸籮可能并不合適篩選所有的豆子，放棄的也許是最有價(jià)值的部分，而又或者它本身的空隙就足以漏下所有的豆子失去篩選的本身意義。但是無(wú)論如何，經(jīng)過(guò)這一過(guò)程的人，必定會(huì)有所得，至于有所得的東西，大家都會(huì)自然而然的想到，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。再拿豆子來(lái)說(shuō)，你有幾顆豆子的時(shí)候估計(jì)只能想到去煮上一鍋粥，而擁有一盆豆子的時(shí)候，你可能會(huì)想去發(fā)了豆芽、磨了豆面、糗了豆陷……這些思考顯然具有局限性，它受物質(zhì)豐富程度、時(shí)間長(zhǎng)短變化以及個(gè)人經(jīng)歷等諸多因素影響，但是那也沒(méi)有什么關(guān)系，就像是人們與生俱來(lái)知道自己能吃幾碗干飯一樣，不會(huì)傻到思考出一些不受用的理論為己所用，這通常被人們歸入思辨的現(xiàn)實(shí)主義。第三個(gè)過(guò)程便是思考的最高境界，所謂融會(huì)貫通，將百家思想與自己的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建成一張獨(dú)特的思維網(wǎng)，它可以獨(dú)立于世俗之外，卻不脫離現(xiàn)實(shí)世界。而這一過(guò)程，往往需要更多的經(jīng)歷和智慧，有些人可能嘗試一輩子而無(wú)所得，有些人聽(tīng)到了見(jiàn)到了或許突然就悟到了。這也無(wú)需去抱怨和自責(zé)，古人云天時(shí)地利人和其實(shí)就是在告誡人們時(shí)機(jī)有時(shí)候很重要，準(zhǔn)備好的干柴，也需要有火苗去引燃才能燃燒。

回到最初的話題，走在原始森林，你的首要任務(wù)當(dāng)然是最快的時(shí)間找到出路，你當(dāng)然不會(huì)傻到放一把火把原始森林整個(gè)燒掉，也不會(huì)迷信到拿著一張所謂的地圖盲目的走掉，如何做其實(shí)人們?cè)缇图s定俗成，走就是了，不然你要怎樣。古人都說(shuō)過(guò)既來(lái)之則安之，你還要怎樣。

知道自己勝算不過(guò)半，努力增加籌碼就是了，祈求天上掉一個(gè)奇跡給你，如果真的掉下來(lái)，你敢安心接受嗎？

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