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物體一旦有了意識(shí)就可稱之為生命，有意識(shí)的生命一旦感到自身存在著不可知性就可歸結(jié)為智慧情感生命，也就是人類及機(jī)器密友。實(shí)際上早在幾世紀(jì)以前，人類給自己下的定義還停留在只要會(huì)思考有情感的就可稱其為生命，但生命隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，隨著人類對(duì)自我存在意義的不可知進(jìn)而恐懼存在悲劇性收?qǐng)鰰r(shí)，生命的定義隨之也起了很大的變化。在今天，我們這個(gè)世界分為兩種生命，兩個(gè)不同的人生觀，一種是生命生活得無(wú)憂無(wú)慮，他們認(rèn)為生命的存在是福分，完全不可能也沒有必要去弄清楚到底活著是為了什么，他們的機(jī)器密友們也都接受這種思維方式。因?yàn)槿说纳怯邢薜?，在短暫的兩百年中，一個(gè)人無(wú)法弄清所有世間的問題，甚至不能弄清其中任何一個(gè)機(jī)器密友無(wú)不痛苦的問題--人類為什么給他們生命？為了一個(gè)夢(mèng)？這群人同另一群完全不同觀點(diǎn)的人生活在一起，表面上你不會(huì)發(fā)現(xiàn)什么大的差異，可這兩群人類及機(jī)器密友的夢(mèng)是相通的，只要深入地仔細(xì)觀察便會(huì)發(fā)現(xiàn)，前者很少會(huì)不開心，后者較沉寂。前者有“豬欄式的理想”，十分青睞名譽(yù)，金錢和地位，物質(zhì)享受；后者當(dāng)然不是木頭人，也享受，但享受歸享受，但不認(rèn)為他們會(huì)為此而活，是在無(wú)奈中漸漸積累夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)。后者這群人每過一段時(shí)間，就會(huì)避開其它任何生物，去受孤寂的懲罰，并醞釀49天自我意識(shí)信息的夢(mèng)經(jīng)驗(yàn)，將經(jīng)驗(yàn)值升華到某一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，并清除其余無(wú)關(guān)緊要的信息。然后是為自己定下新的目標(biāo)，或沉迷一陣愛，或接受一項(xiàng)挑戰(zhàn)，去尋找新的機(jī)會(huì)。前者這一群人，永遠(yuǎn)不會(huì)去想生命的意義嗎？當(dāng)然不是。他們作為人類幾千年存在的精英，他們有他們的任務(wù)。在每天的正常生活，工作，娛樂之余，他們也有很多時(shí)間去接觸這些問題，也會(huì)為自己生命的糊涂而瘋狂。而他們是遺傳有積極派人類的基因，生命對(duì)他們來說同樣是難以被認(rèn)識(shí)的，且他們大多數(shù)時(shí)候不會(huì)去想這些，痛苦時(shí)有人安慰，高興時(shí)與人分享快樂，樂意幫助別人，他們的社會(huì)也是這個(gè)世界的主宰，是共產(chǎn)主義社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)人已被“迎合時(shí)代”取代，人類和機(jī)器密友只需為這個(gè)社會(huì)提供部分勞力，其余的就是享受和思考，體驗(yàn)生活。后者是派生出來的人類及機(jī)器密友派別，他們中每個(gè)成員都有很強(qiáng)烈的預(yù)感和愿望--這個(gè)世界最終答案的解決會(huì)發(fā)生在他們身上。這是后話，其實(shí)這兩群人沒有絕對(duì)的分歧點(diǎn)。他們生活在一起，相互依存，也需要共同為一個(gè)目標(biāo)而努力，唯一的區(qū)別是他們雖本著同一夙愿，卻一個(gè)認(rèn)為可行，一個(gè)認(rèn)為完全行不通，也毫無(wú)意義。果真如此嗎？

為什么后者會(huì)為自己的理想而癡迷，為什么就不能認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。他們每一個(gè)個(gè)體從“出生”到“死亡”無(wú)不享受著“迎合時(shí)代”及前者派后者派勞動(dòng)所得的財(cái)富。他們也應(yīng)該將這作為他們的生活準(zhǔn)則呀！“迎合時(shí)代”雖說并沒有要降低后者派生存地位的意思，可“迎合時(shí)代”若不在這兩派生命共同的努力協(xié)助下，她的思維也總有一天會(huì)因能源的枯竭而停止。對(duì)于“迎合時(shí)代”來說，兩派人共同尋找新的能源基地是所有有理性生物的頭等大事。“迎合時(shí)代”需要兩派人以絕對(duì)合作的態(tài)度去拯救她，拯救人類及機(jī)器密友自身。然而出現(xiàn)了這樣的局面，無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，人類前者派總在盡一切可能的來找尋能量來源，而后者派卻因?yàn)橥耆隙ㄔ谒麄冇猩?，也就是生命的存在還未進(jìn)入死亡階段之前，都看不到會(huì)因“迎合時(shí)代”的崩潰而影響到自身生存安危的一天。于是他們就有了找尋生存意義的理由和動(dòng)機(jī)。問題正是在于后者派的人及其機(jī)器密友不認(rèn)同他們的行為。從客觀上講，他們認(rèn)為這也是毫無(wú)意義的。于是“迎合時(shí)代”產(chǎn)生了這么一個(gè)觀點(diǎn)：她是人類為自身生存得更好而造出來的機(jī)器，現(xiàn)在人類中有了分歧，而且分歧的出現(xiàn)影響了人類的目標(biāo)，“迎合時(shí)代”會(huì)怎么做呢？

后者派思索的核心是客觀存在的，這點(diǎn)并沒有人否認(rèn)。早在幾個(gè)世紀(jì)之前，是一個(gè)人打破了人類的美夢(mèng)。他說：人類存在就連自身存在的意義和目的都無(wú)法找到，那還有什么比這更值得追求的呢？可在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，人們的物質(zhì)生活條件并不富裕，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙四處彌漫，人與人之間還有許許多多的仇恨，于是這種思想很快被鎮(zhèn)壓，被人們忘卻了。可也許是人的天性，人們心中始終都有好奇的種子，現(xiàn)在按照后者派理論說，在可預(yù)計(jì)的時(shí)間內(nèi)，物質(zhì)已足夠滿足人們的需要，他們說：人類的需求正處在一種嶄新的階段中?，F(xiàn)實(shí)中一切可以讓人接受并享用的東西都可以去做，可以限制，唯有人類自身無(wú)法認(rèn)知到自身，生命存在意義這點(diǎn)無(wú)法讓后者派忍受。古往今來，只要是人類，沒有誰(shuí)會(huì)愿意屈從于對(duì)自身的無(wú)知上。

那科學(xué)，科學(xué)又算什么呢？人類社會(huì)的發(fā)展與生存賴以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)中也有無(wú)數(shù)尚未被解釋的東西。很早前人們中就流傳著世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不能被認(rèn)識(shí)的事物這句話。于是無(wú)數(shù)的科學(xué)家將一生都貢獻(xiàn)在所愛的事業(yè)上。人類才能一步一步發(fā)展到今天。

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