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現(xiàn)在越來(lái)越喜歡羅大佑的《童年》了，除了優(yōu)美的旋律之外，更喜歡他的填詞，因?yàn)樗旧习炎约旱男睦镌捀爬顺鰜?lái)。每次聽到他唱《童年》，總是帶有一些感傷，帶著這種感傷之情，祭奠我的童年，我的青春。
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……
歲月如流水，如老歌，如苦茶，遺留給人的是對(duì)往昔的追憶，是腦海中存留的經(jīng)典，是對(duì)生命的感悟。歲月輕輕地，不知不覺(jué)地就匆匆在你身上流逝過(guò)。當(dāng)你回首再看它時(shí)，才驀地發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)被它帶到了另一個(gè)時(shí)空，惶惶忽忽地，剩下的只有莫名的傷感。是啊，“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，以前每每讀到這句詞時(shí)，總是有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，就是喜歡它，而沒(méi)有任何原因。現(xiàn)在，當(dāng)人生進(jìn)入到另一個(gè)階段，當(dāng)青春漸漸褪色，當(dāng)夢(mèng)想之花逐漸枯萎掉落時(shí)，終于理解到了李后主的恨，這種恨是發(fā)自內(nèi)心的、無(wú)法抑制的。恨歲月讓自己變得滄桑，恨人生不能如四時(shí)可以交替循環(huán)，恨自己的事業(yè)無(wú)成，恨……
“人生如夢(mèng)”，眾位先代詩(shī)者、文者，在對(duì)人生有過(guò)一番體味之后，無(wú)不高歌，一飲而歡，積極去享受人生。這或許就是我們應(yīng)該借鑒與追求的吧。“得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰”，人生在世不稱意，如不好好享受一番，怎能對(duì)得起自己的大好生命？但是，我們的社會(huì)往往提供給我們另一種價(jià)值觀念，即所謂的拼搏奮斗，建功立業(yè)。面對(duì)著這兩種價(jià)值選擇，我的生命卻幾近陷于停滯，因?yàn)樗鼈冎g的沖突而導(dǎo)致了我自身的矛盾。選擇前者，則感覺(jué)是一種消極的、于世無(wú)濟(jì)的思想，不能“達(dá)則兼濟(jì)天下”，似乎生命沒(méi)有什么意義；選擇后者，社會(huì)卻往往為我們制造太多的阻力，甚至于最終使你在困頓中被擊的粉骨碎身，讓你對(duì)不起自己的軀體?？傊x擇任何一種都是無(wú)盡的痛苦。這樣想著想著，有時(shí)竟然感覺(jué)自己放佛是釋迦摩尼一般，參透世事，如佛所說(shuō)“人生來(lái)就是痛苦”，但是醒來(lái)后又覺(jué)得極其好笑。就這樣，在無(wú)盡的重復(fù)與掙扎中，年華逐漸耗盡，生命漸漸衰老。
后來(lái)，才覺(jué)察到，其實(shí)自己缺乏的是一種內(nèi)心的寧?kù)o與形體的自由。老莊之道所言，天地人之合一，將自己的心靈遨游于天地之外，王羲之所謂的“放浪形骸之外”，以及阮籍、劉伶的猖狂醉飲，真乃得人生之大道??！人只有心靈寧?kù)o安詳，不為世事塵物所擾，形于外才能“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，才能無(wú)所畏懼，只為本心。然而，果真做到這樣，便需要超世脫俗了，我們的社會(huì)卻不應(yīng)允。
“長(zhǎng)空澹澹孤鳥沒(méi)，萬(wàn)古消沉向此中”，究竟應(yīng)該怎么辦？是繼續(xù)祭奠自己的生命，還是勇敢前行掙脫牢籠？我該如何存在？
辛棄疾先生所說(shuō)的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，是一種歷經(jīng)百般尋覓而最終豁然開朗的意境，帶給人的是成熟的喜悅，因而也被稱為是詞的最高境界。但是，在我們的人生中，當(dāng)我們驀然回首時(shí)，感受到的卻往往是燈火闌珊，青春闌珊。我們會(huì)迷茫，會(huì)失意，會(huì)無(wú)奈的向天嘆一口氣，更為痛苦者則是大聲吶喊出要“向天再借五百年”。我仍然迷茫著、迷茫著，找不到前進(jìn)的道路，感覺(jué)著“夢(mèng)醒后無(wú)路可走的悲哀”，享受著上天所賜予的痛苦。
人活著為了什么，生活的意義又是什么？這些難道真要等到我老無(wú)所依，將要被埋葬進(jìn)“春天里”時(shí)才能真正懂得嗎？
汪峰的詞里說(shuō)“可現(xiàn)在我會(huì)莫名的哭泣，當(dāng)我想你的時(shí)候”，他是獻(xiàn)給他心愛的老婆的。而現(xiàn)在，我要借用它祭奠自己已逝的生命。
古今多少事，都付笑談中；人生多長(zhǎng)時(shí)，都付彷徨中……
生命，恰似一江春水，向東流；人生，或許也這有在無(wú)盡的思索與追問(wèn)中才能運(yùn)動(dòng)。
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