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不同的心態(tài)決定不同的生活質(zhì)量，從唯心學(xué)角度看，有積極樂(lè)觀的心態(tài)，便會(huì)有快樂(lè)幸福的事發(fā)生。親愛(ài)的看官，你會(huì)從哪個(gè)角度去看待一些變故呢？

事實(shí)上，絕大部分人，對(duì)于別人的事會(huì)分析的頭頭是道，充滿理性，感覺(jué)自己很有頭腦很有水平很有素養(yǎng)，而臨到自己頭上就是一腦子漿糊了，對(duì)于個(gè)人的事還好說(shuō)，而如果產(chǎn)生人際關(guān)系，就會(huì)有矛盾糾紛，影響社會(huì)的和諧。這可能就是當(dāng)局者迷旁觀者清吧。其實(shí)這時(shí)候才真實(shí)的暴露了有怎樣的頭腦多深的水平和多高的素養(yǎng)了。很可惜的是，太多的人，并不自知。

辯證唯物主義認(rèn)為矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的。三千多年前的道家學(xué)派創(chuàng)始人老子即已闡明此觀點(diǎn)，事物都是有對(duì)立面的，并會(huì)相互轉(zhuǎn)化。所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”講的就是矛盾，而且是講的對(duì)立統(tǒng)一矛盾。“禍”使人悲傷，“福”使人快樂(lè)，因此“禍”“福”之間是一個(gè)對(duì)立矛盾。然而“禍”又有可能使人吸取教訓(xùn)而產(chǎn)生“福”，“福”有可能使人樂(lè)極生悲而產(chǎn)生“禍”，因此“禍”與“福”之間又是一個(gè)統(tǒng)一的矛盾。有失必有得，舍得、舍得，有舍必有得，“失之東隅收之桑榆”就是這個(gè)道理。

外公是一個(gè)連小學(xué)二年級(jí)都沒(méi)讀完的農(nóng)民，但他的生活態(tài)度卻是豁達(dá)樂(lè)觀的很，晚年他常說(shuō)，他的爺爺見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)就去世了，他的父母在他十八歲的時(shí)候也都去世了，他現(xiàn)在能活到七十多歲，非常滿足了。這樣的陽(yáng)光心態(tài)讓我受益匪淺。08年老舅病危，一大家人哭的稀里嘩啦的時(shí)候，所有的朋友帶著惋惜而沉痛的心情看望他的時(shí)候，他卻是坦然的微笑著進(jìn)了手術(shù)室，上天眷顧，他又坦然的微笑著從手術(shù)室出來(lái)了，現(xiàn)在，健康而快樂(lè)的活著，大難不死必有后福嘛，快樂(lè)幸福的生活才剛剛開(kāi)始。

很多人，總在大災(zāi)之后才如醍醐灌頂茅塞頓開(kāi)，開(kāi)始看淡名利生死，何不早點(diǎn)經(jīng)常警醒自己呢？有些人或許正是因?yàn)槠綍r(shí)警醒才會(huì)讓自己從恐怖陰森的鬼門(mén)關(guān)重新回到現(xiàn)世的人間天堂。

“黃泉路上無(wú)大小”、“何處青山不埋骨”，生有何歡，死又何懼？富貴不長(zhǎng)有，名利皆云煙。富貴名利生不帶來(lái)死不帶去，刻意的追求富貴，虛榮的計(jì)較名利，活的就會(huì)很痛苦。有人常把“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”掛在嘴邊，而實(shí)際上?；钤跓o(wú)數(shù)的糾結(jié)之中。

圣經(jīng)上說(shuō)“如果一個(gè)人打了你的左臉，那你就把右臉伸過(guò)去讓他打”，其實(shí)這也是儒家思想。“吃虧是福”是一種心態(tài)。

如果你在事故中不幸失去了左臂，你可以這樣去想：幸虧右臂還在；如果你左臂右臂都失去了，你可以這樣去想：幸虧生命還在；如果你在生活中不幸丟失了錢(qián)包，你可以這樣去想：幸虧身份證還在；如果連身份證也丟失了，你可以這樣去想：幸虧還可以補(bǔ)辦。如果你物質(zhì)生活比較貧乏，你可以這樣去想：幸虧我還有豐富的精神生活；如果物質(zhì)生活和精神生活都比較貧乏，你可以這樣去想：幸虧我們都還活著。

古人說(shuō)三十而立，立什么呢？

既然我們都難逃紅塵，立就是要叫你在自立于道的路上鍛造陽(yáng)光心態(tài)。

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