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兩點(diǎn)確定一條直線，走直線的我們是在走經(jīng)濟(jì)化路線，走曲線的我們就是在制造多余的浪費(fèi)，浪費(fèi)的制造本質(zhì)上說的是我們在某些東西上認(rèn)識的不足。走直線是我們找到了我們生命存在的意義與價(jià)值；走曲線是我們還沒有找到我們存在的理由，如果走了回頭路，那就是我們連我們存在的根據(jù)都還沒有看清楚。根據(jù)是我們存在的前題，理由是我們存在的條件。愛的存在是我們存在的前題，情的存在是我們存在的條件。找到并保護(hù)好我們存在的根據(jù)與前題就是我們存在的意義，找到并保衛(wèi)好我們存在的理由與條件就是我們存在的價(jià)值。

找到了愛人的我們就是看到了我們存在的意義，看到了情人的我們就是找到了我們存在的價(jià)值。愛人與情人就是我們走出直線的兩個(gè)點(diǎn)。對待愛人我們用的是情感，對待情人我們用的是感情。感情是我們被感動(dòng)了之后的情感，本質(zhì)上，是我們得到了情人對我們的愛的一種回饋。情感是我們的愛被我們的愛人反饋回來的情對我們的一種感動(dòng)。

我們表達(dá)情感的根據(jù)是愛人，朋友和敵人是幫兇；我們存在感情的理由是情人，朋友和敵人是導(dǎo)火索。情感是我們對我們記憶當(dāng)中的事物的愛得到了回報(bào)之后的一種更為深刻的愛；感情是我們對記著我們的事物對我們的愛的感動(dòng)了之后所表的情。全部被我們記著的事物是我們的愛人，被我們記著一部份的是朋友，絕大部份的是知心朋友，沒有被我們記著的是敵人，記著我們?nèi)康氖乔槿?，不能夠全部記著我們的是朋友，記著我們絕大部份內(nèi)容的是知心朋友，對我們沒有記憶的就是敵人。

情感與感情都是客觀主體對我們所進(jìn)行的刺激當(dāng)中，我們的切實(shí)體驗(yàn)與真實(shí)反應(yīng)，偽裝也是真實(shí)的，偽裝是活不出自我的真實(shí)表現(xiàn)。

一個(gè)素未謀面人的痛會牽動(dòng)著我們的心跟著痛。雖然沒有見過面，但它的痛一定是我們記憶當(dāng)中的痛，不是我們大腦中的記憶就必定是我們基因當(dāng)中的記憶，事實(shí)上，它的痛已經(jīng)成為了我們的痛、或者就是我們的痛。

我們只所以會痛，一定是遇見了敵人、壞人，此時(shí)，我們需要情人的關(guān)懷，需要愛人的保衛(wèi)，需要朋友的幫助。別人都是客觀主體，我們需要的是找到我們的主觀主體?？陀^主體，我們只能影響不能主導(dǎo)，我們能夠主導(dǎo)的事物就是我們的主觀主體。我們要求獨(dú)立，事實(shí)上就是在建立自我；我們要求別人對我們的尊重與尊敬，實(shí)質(zhì)上就是在明確自我；我們的修養(yǎng)生息，本質(zhì)上就是在沉淀完善自我。尋找自我、完善自我、保護(hù)關(guān)照自我就是我們每個(gè)人一生的使命。

我們每個(gè)人的一生都是在為自我服務(wù)。找到了自我，我們開心，保護(hù)關(guān)照好了自我就是很有成就感的美滿與幸福。找不著愛人，我們會寂寞，找不到情人，我們會孤獨(dú)。孤獨(dú)的我們，如果遇見了敵人就是無奈，如果遇見了敵人又找不見朋友就是無助。事實(shí)上，我們找不見敵人就會很無聊與無趣，當(dāng)然，沒有朋友、也找不見情人的我們看見了敵人就會惶恐的不安，如果我們連自己的愛人都找不見就會無所謂。

本質(zhì)上，找不著愛人的我們就是不明白我們是誰，我們從哪兒來，來了又要干什么，實(shí)質(zhì)上就是找不著自我的一種狀態(tài)。事實(shí)上，我們所愛的那些人、事、物的總和就是自我的完整表達(dá)。找不著自我的狀態(tài)根本上就是一種沉淪，說大了就是順其自然。找不著自我說的就是我不存在，說的就是任憑敵人的踐踏，當(dāng)然，如果我們還有一點(diǎn)自我的意識就會自殺，也就是，避免敵人對我們的踐踏與摧殘。自殺的內(nèi)核談的依然是愛、說的依舊是情，只是這里的愛與情已經(jīng)被我們周圍的環(huán)境所壓縮到了一個(gè)絕對的點(diǎn)上面。

實(shí)質(zhì)上，我們?nèi)祟惥腿缤L在地球上的一棵樹，敵人是和我們過早就分枝的一個(gè)部份，朋友是待樹長到一定程度后與我們分了枝的群體，知心朋友是剛與我們分開不久的愛人，愛人是一直都和我們走在一起被我們包容了的情人，情人是走在我們前面站在我們頭頂上面的愛人。我們的情人一定是我們所愛的人，但由于它站的高，我們的愛有點(diǎn)夠不著，我們夠不著的是它的頭顱，我們只能愛它的身體，只能在它思想的下面來愛它的身體。

本質(zhì)上，殺死敵人就是在挖我們的主墳，就是在我們的主墳上取土。我們科學(xué)的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一種回歸，回歸就是在尋根問祖，我們回歸的到位、回歸的夠深，我們就能看到我們這棵樹的根部，就能將我們和我們的敵人關(guān)聯(lián)在一起，有了關(guān)聯(lián)就是長在了一起，殺死敵人就是在割我們自己的肉。割我們的肉，如果我們感覺不到疼，那必定是我們已經(jīng)麻木。如果我們是用割自己的肉來治療我們身上的癢，那我們必定是站的不夠高看的不夠遠(yuǎn)體會的不夠深的小人行為。

看著別人被莫名其妙的殺死，如果會心痛頭疼的人就一定是大人，大人就是已經(jīng)回歸到了我們樹的根部的人。回歸程度不夠的人當(dāng)官、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，一定會帶著我們進(jìn)行自殺。事實(shí)上，割破點(diǎn)皮、流點(diǎn)血還可以修補(bǔ)，還可以恢復(fù)，如果是傷了筋動(dòng)了骨、損傷了大腦的我們就很不好說。

我們每個(gè)人一直都在尋找幸福，本質(zhì)上，朋友對我們的幫助、愛人對我們的支持、情人對我們的關(guān)懷、敵人對我們的臣服就是我們各種顏色的幸福。幸福是一種復(fù)雜的美的自我體驗(yàn)，也是從混亂與混沌中走出來所享受到的一種待遇。事實(shí)上，真正的幸福是一項(xiàng)綜合指標(biāo)，單項(xiàng)指標(biāo)的幸福就是美。幸福與美的前題是我們的生理與心理發(fā)生了紊亂，本質(zhì)上是我們的生理與心理有某種需求，需求的滿足就是美、就是幸福。

物質(zhì)的滿足會讓我們的心理健康，精神上的滿足會讓我們的生理穩(wěn)定。物質(zhì)上不滿足的我們就會心神不凝，精神上不滿足的我們就會胡煩亂搞。所謂敵人就是破壞我們生理穩(wěn)定、心理健康的東西。

我們每個(gè)人的情人是最能夠理解我們的人，它們不會因?yàn)槲覀円粫r(shí)的錯(cuò)而拋棄我們，對于我們的錯(cuò)，我們的情人最多是批評，最終一定是原諒。如今的我們在情感與感情上很多的時(shí)候都存在錯(cuò)位。我們的自殘，事實(shí)上就是將愛人看成了敵人；我們的自賤，本質(zhì)上就是將朋友看成了情人；我們自大了之后的自責(zé)，實(shí)質(zhì)上就是將情人看成了愛人；我們的自毀前程，實(shí)際上就是將情人看成了敵人；我們的自作聰明說到底就是將情人看成了朋友；我們的自愚談到頭就是將情人當(dāng)成了壞人。

情感的錯(cuò)位、感情的搭配不當(dāng)，本質(zhì)上反應(yīng)的是我們社會的混亂、體現(xiàn)的是我們存在的社會價(jià)值與社會地位的不匹配，并由不匹配而導(dǎo)制了我們在情感與感情上的投放不當(dāng)，從而又引起的社會混亂?；靵y說到底就是我們心理的不平衡與生理的不諧調(diào)而造成的不穩(wěn)定。實(shí)質(zhì)上，平衡了就是美，諧調(diào)了就是幸福。如果我們要想看到美、體會到幸福，離開了生理的諧調(diào)與心理的平衡、離開了我們社會的穩(wěn)定與和諧，我們所有的言語不是在自欺欺人就是在自我安慰。

能讓我們心里上平衡、身理上穩(wěn)定的事物，我們就歡迎，不能讓我們的國家穩(wěn)定、我們的社會和諧的事物，我們就反感。朋友我們歡迎，敵人讓我們反感。歡迎與反感之間冒出來的就是我們的甜、酸、苦、辣、咸的概念。被我們反感的事物，再進(jìn)一步的表達(dá)就是惡與丑；被我們歡迎的事物，再進(jìn)一步的描述就是善與好；如果我們綜合起來概括就是陰和陽，在陰和陽之間安排著的就是我們的愛、恨、情、仇。

愛、恨、情、仇是陽和陰爭辯的結(jié)果，爭辯就是在談好論壞。談好論壞本質(zhì)上就是在趨利避害。談利害就是在講科學(xué)，談陰陽的統(tǒng)一就是在講哲學(xué)，哲學(xué)的小兒科就是文化，科學(xué)長高變大了就是藝術(shù)，本質(zhì)上，我們所有的爭爭吵吵，最終都是在找聯(lián)系講關(guān)系。聯(lián)系有近有遠(yuǎn)，關(guān)系有好有壞。我們與小朋友、愛人的聯(lián)系靠的是愛了之后的情感，我們與大朋友、情人之間的關(guān)聯(lián)，依賴的是被愛了之后的感情。持有類似情感的人會有相同的愛好，持有相似感情的人會有共同的信仰。只有相同的愛好、共同的信仰才會促成我們兄弟般的友情，姐妹般的友愛，才會釀造出我們的真愛與真情。

我們?nèi)祟愒诿琅c丑、善與惡的辯論中用的是語言，凝聚起來的是文化，成長起來的是藝術(shù)。小文化在大文化面前就是藝術(shù)，大藝術(shù)在小藝術(shù)面前就是文化，本質(zhì)上，文化和藝術(shù)只是我們對一個(gè)事物指向不同的兩個(gè)稱呼。我們的戰(zhàn)爭，實(shí)質(zhì)上是站的不夠高的文化，也是描繪的不夠深刻的藝術(shù)，站的高看的遠(yuǎn)體會的深的文化是避害，低個(gè)子近視眼腦袋沒有長全的藝術(shù)就是除害，除害的大寫就是戰(zhàn)爭。

事實(shí)上，任何生命存在的表達(dá)都會展現(xiàn)出引力、體現(xiàn)出斥力。引力是在為我們畫圈，斥力是在為我們護(hù)圈。被我們?nèi)ζ饋淼氖俏覀兊膼廴?，將我們完全圈起來的是我們的情人，沒有被我們完全圈起來的是朋友，一點(diǎn)都沒有被我們?nèi)ψ〉木褪菙橙?。我們的圈就是要與朋友和敵人來劃清界線、分清楚你我，以便確立自我，以便更好的為我們的家人也是為我們自己來服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)我們存在的意義，體現(xiàn)我們存在的價(jià)值。

本質(zhì)上，被我們?nèi)ζ饋淼臇|西就是我們記憶當(dāng)中的東西。在我們的日常生活中，當(dāng)有某個(gè)東西觸動(dòng)了我們的神經(jīng)，我們也許會看到某一個(gè)人，這個(gè)人就出現(xiàn)在我們的大腦里，并且它還在動(dòng)，還在張嘴說話，我們這是在回憶?；貞涍@一現(xiàn)像，明明白白的告訴我們，別人進(jìn)入了我們的大腦，當(dāng)然，不是它本人而是它身上的微粒進(jìn)入了我們的大腦，并且是它過去的微粒，是它過去丟失了的一部份微粒進(jìn)入了我們的大腦。

我們知道，縱多的微粒并排放好就是一條線，眾多的線條組合在一起就是一個(gè)畫面，眾多的畫面，如果再排列組合在一起就是一個(gè)人的舉止、就是一個(gè)人的音容與笑貌。我們記著別人，別人也會記著我們，別人記著我們是因?yàn)槲覀冞^去丟失的微粒鉆進(jìn)了它們的腦袋。

當(dāng)我們再一次見到了一個(gè)被我們有記憶的人，它身上散發(fā)出的微粒自然又會向我們襲來，我們進(jìn)行捕獲，捕獲后的微粒同以前被我們捕獲的微粒進(jìn)行關(guān)聯(lián)就會刺激我們的記憶產(chǎn)生回憶。

當(dāng)然，我們的斥力不會讓任何微粒都進(jìn)入我們的腦袋，我們會有選擇的進(jìn)行記錄，選擇性的實(shí)質(zhì)就是等級化，也就是，越往我們大腦的深處，我們的排查越嚴(yán)格，這樣一個(gè)人就會在我們的大腦中以立體狀態(tài)出現(xiàn)。

此時(shí)，我們從正面看是一張完整的圖片，從側(cè)面看就是放在不同部位的零星的碎片，這些碎片加在一起的投影就是站在我們面前的那個(gè)人，當(dāng)這個(gè)人離開了我們的視線，進(jìn)入我們大腦的那個(gè)人的碎片就會被其它的碎片來擠壓，最終有一些就會脫離我們的大腦。

不太容易脫離我們大腦的是被我們記錄在大腦深處的那些個(gè)碎片，以后，只要有這個(gè)人的信息出現(xiàn)，就會刺激到我們大腦深處的那些個(gè)記錄，并勾起我們的回憶。事實(shí)上，我們的回憶總是模糊不清，只能是個(gè)大概，只能抓住一些個(gè)重點(diǎn)，這完全是由于組合成一個(gè)人的那些個(gè)碎片的不完整與不全面。我們的身體對一個(gè)人的氣味也會記錄，只是身體的記錄更容易丟失。

當(dāng)我們有機(jī)會再見到某個(gè)已經(jīng)見過的人，它的那些個(gè)新舊微粒在我們大腦里的碰面，一定會讓我們感覺到眼前的這個(gè)人看上去特別的熟悉，如果多次碰面就會很親切。本質(zhì)上，熟悉與親切并不是我們對我們眼前的那個(gè)人的感覺，而是我們對在這個(gè)人的身體里記錄的我們以前的那些個(gè)微粒的熟悉與親切，也是跑到我們身體里的我們眼前這個(gè)人，過去的那些微粒對自己舊的家鄉(xiāng)的熟悉與親切。這本質(zhì)上都是我們的那些個(gè)微粒對于它們老家舊友舊貌熟悉與親切的現(xiàn)實(shí)感覺，這也正是你中有我、我中有你的根本出處的真實(shí)表白。如果我們和一個(gè)人經(jīng)常在一起就會不分你我、不分彼此。

我們同我們的愛人與情人不分彼此、不分你我是無可厚非的，如果讓我們和我們的敵人，也就是我們所厭惡、所惡心與討厭的東西不分你我、不分彼此，就會讓我們?nèi)矶奸L滿雞皮疙瘩。

如果我們起了雞皮疙瘩，那是我們的斥力在起作用，有了斥力，我們就不用再害怕和敵人來不分你我、不分彼此了，當(dāng)然，如果我們和我們的敵人長期的被迫待在一起，敵人的微粒也會偷襲我們，久而久之，我們會將敵人變成朋友，將敵人變成朋友正是我們發(fā)展的使命，這也正說明了發(fā)展事實(shí)上是我們一個(gè)被迫的無奈的最后的選擇，好在發(fā)展了之后的我們會得到更大的更不一樣的幸福與美的體驗(yàn)，這也算是一種對我們的安慰與公平。

我們的情感與感情本質(zhì)上就是我們身體當(dāng)中的那些個(gè)大小微粒，進(jìn)而是大小系統(tǒng)之間的相互吸引疊加凝聚了之后的外化，同時(shí)，也是對我們那些個(gè)出門在外的孩子們的一種熱切的呼喚，更是它們回家之后的歡喜與激動(dòng)。我們的身體系統(tǒng)能夠平衡與諧調(diào)，我們就開心，有了敵人發(fā)生了紊亂，我們就會痛苦與難受，我們這個(gè)生命系統(tǒng)就是在痛苦中才得到了成長，也是在難受中才獲得了新生。

我們的斥力不會讓我們受苦，也不會讓我們難受，然而，當(dāng)我們的斥力不夠強(qiáng)大的時(shí)候，也就是，當(dāng)我們是一個(gè)弱者的時(shí)候，我們不得不經(jīng)受痛苦的煎熬與難受的折磨來尋求成長獲得新生。事實(shí)上，所謂強(qiáng)者是將敵人能夠排斥在它們的權(quán)力范圍之外，而我們獲得了新生的弱者，是將敵人吃進(jìn)了自己的肚子里變成了自己生命的一個(gè)組成部份。我們世面上的大人不會存在太多的否定，而我們那些個(gè)小人是充滿著各種否定的。

小人為小我服務(wù)，大人為大我服務(wù)，我們每個(gè)人只會為我服務(wù)。小我是我們的愛人，大我是我們的情人。情為大，愛為小，只所以這樣說，是因?yàn)?，我們的情人能在更大程度與更大范圍內(nèi)來替我們保護(hù)我們的愛人，實(shí)質(zhì)上，我們的愛人也是我們情人的愛人，我們保衛(wèi)情人的根本目的，事實(shí)上也還是在保護(hù)我們的愛人。我們每個(gè)人保國的真正目的是為了保護(hù)我們自己的那個(gè)家，我們可以為了共產(chǎn)主義事業(yè)去犧牲我們的生命，那是因?yàn)?，我們相信共產(chǎn)主義事業(yè)最終能為我們的家人帶來美好與幸福的生活。

本質(zhì)上，我們每個(gè)人的存在都只是過客，然而，只要我們存在的根據(jù)和理由存在，我們的血液就會在宇宙中、大自然間繼續(xù)流淌。犧牲自己是小事，犧牲家人就是大事。犧牲小的，保存大的，永遠(yuǎn)是我們的經(jīng)濟(jì)選擇。我們看到了經(jīng)濟(jì)就會欣慰，看到了不經(jīng)濟(jì)就會苦惱失色。我們每個(gè)人只會對我們的愛人有情感，只會對我們的情人有感情，對破壞我們家庭和睦、和諧的敵人與壞人只會充滿憎恨與仇恨。仇恨不能平息就是仇殺，憎恨不能消除就是抹殺。

一群人對一群人的仇殺、一伙人對一伙人的抹殺就是戰(zhàn)爭。當(dāng)然，一個(gè)人的仇恨如果占據(jù)了社會的高位也會發(fā)展上升為戰(zhàn)爭，兩個(gè)家族的戰(zhàn)爭如果只存在于社會的底層，最多是仇殺。我們每個(gè)人的情感就是用來保護(hù)關(guān)心我們愛人的東西，我們每個(gè)人的感情就是用來保衛(wèi)尊敬我們情人的東西，我們每個(gè)人都正在用我們每個(gè)人所特有的情感與感情在書寫著我們各自的生命與生活，也正在使用著我們大家共有的情感與感情在維護(hù)著我們社會的和諧與穩(wěn)定。

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